Abengourou, février 2021 – Le Festival de l’igname est l’une des plus grandes célébrations du royaume de N’Dénian Le roi de l’Indénié, Nanan Boa Kouassi III, lui a rendu hommage lors d’un discours de remerciement le vendredi 12 décembre Février 2021, au Palais-Royal de l’Indénié au cœur du quartier Agnikro à Abengourou, lu solennellement par son porte-parole aux ancêtres et aux esprits pour leur aide, soutien et protection.Ce discours clôt le rituel qui marque le début de la nouvelle année, le 276 du Royaume d’Indénié, créé en 1745

Après un “voyage” au cœur de la culture Agni N’Dénian à travers des rythmes traditionnels, des chants et des danses, des croyances et gestes codés, mais aussi des manifestations mystiques et la communauté entre personnes éclairées, les nombreux invités sont tous disponibles pour le deuxième fois «bia» ou le trône qui doit précéder le roi Nanan Boa Kouassi III, soutenu par ses porte-cannes, prend sa première place dans son véhicule et se retire sous le crépitement du haut-parleur tam-tam. Rendez-vous au 277 Le festival de l’igname aura lieu en 2022

Bien avant, jeudi soir, le ton était donné la veille. Le chef Apprompron est venu fêter le Vendredi Saint (Ananya) à Agni, la fête de l’igname, lors d’une cérémonie présidée par Nanan Boa Kouassi III au royal Cour d’Abengourou, pour annoncer officiellement «Selon la coutume, le chef d’Apprompron est le seul autorisé à faire l’annonce», admet un membre de la cour sans plus d’explications. La Fête de l’igname, symbole du sort d’Agni, est la manifestation principale du calendrier traditionnel du peuple N’Dénian Elle a lieu le soir du Vendredi Saint (Ananya) de la semaine propice (Abiélè) au pays d’Agni. Les prêtresses ou «Komian» de l’annonce ont effectué leurs rituels à prévenir d’éventuels maux qui pourraient frapper le royaume

Il est 1257h du matin, alors qu’il prononce pour la première fois des sons tam-tam à la cour royale, le batteur teste le cuir et annonce la cérémonie à venir.Tout ici reflète la virginité.Un homme en uniforme du Festival de l’igname sort d’un des palais chambres pour le rencontrer avec un chiffon blanc à couvrir Le plancher du tambour parlant est à droite à l’entrée de la cour royale

Le Kiniankpli, dit Eugène Dié Kakou, journaliste et fils de la cour, est un orchestre royal “Ce n’est pas toujours joué, on l’entend rarement”Il annonce la mort du roi, se joue aux funérailles royales ou aux funérailles de dignitaires, à de grands moments de fête comme celui-ci, à l’occasion du Festival de l’igname et lors des cérémonies d’intronisation “

Le caractère sacré de la cour n’échappe pas aux invités La cour royale est entièrement décorée de tissus blancs, inspirée de la croyance des Agni N’Dénians selon laquelle la couleur blanche est un signe de pureté. Il y a suffisamment d’espace parmi les cours encore abandonnées car les chaises, réservées aux hôtes de marque et au grand public, attendent leurs résidents. Seules les Komians (les femmes fétiches) sont dans la cour et autour du lieu le plus “saint”, la cour réservée au roi Vêtues de blanc et de rouge, les perles de Komian sur le corps blanchi à la chaux de Koalin veillent et gardent les lieux

Trente minutes avant l’accueil officiel des invités, soit à 13h30, le Kyniankpli donne le ton, des choses sérieuses sont annoncées: «èmobla, èmobla, bèbla» viens, viens, écrit une jeune femme à qui elle presse Camarades venez remplir “les bons endroits”. Les premiers invités, la plupart d’entre eux le pagne du 276e Portez des festivals d’igname, entrez dans le palais royal Ils portent tous des silencieux que la crise sanitaire des coronavirus exige Ils suivent les autorités politiques et administratives sous le crépitement de Tom-Tom Drummer portent également des silencieux La délégation gouvernementale est dirigée par le prince Roger Adom, fils du roi et Ministre de la Modernisation de la gestion et de l’innovation dans le service public, dirigé A ses côtés le Préfet de la Région Indénié-Djuablin, Assamoi Florentin Une fois dans la cour, il est interdit de croiser les pieds. Tous les invités sauf le clergé doivent être échevelés “ici à la cour Nanan Boa Kouassi III est le seul leader », explique l’un des modérateurs

Dès l’installation de la population, les têtes couronnées entrent en jeu. Les chefs de canton et de village ornés de leurs plus beaux pagnes se succèdent, saluent le porte-parole tam-tam, avant de rejoindre la tribune réservée aux autorités traditionnelles, Le Roi par Djuablin (Agnibilékrou), Nanan Tigori Gnamin, est accueilli dix minutes plus tard L’invité de marque reçoit les honneurs traduits par l’orateur Tam-Tam et est ensuite conduit à la loge royale Cinq minutes plus tôt il était précédé par Nanan Brou Fié, qui était le Président de la Chambre qui représentait les rois et chefs traditionnels de Côte d’Ivoire En bon bron il sait quoi faire. Il salue le tambour parlant, remet un ticket avant d’être emmené à ses collègues

Un véhicule part à 1418 h à la cour royale «C’est la reine mère Adom Kanga», dit le narrateur Tanoh Dominique. Elle est accueillie par le tambour parlant avec une présence particulière. Le véhicule poursuit sa lente marche directement devant la chaise qui lui est réservée. La reine mère dans un décor à dominante blanche pagne assise sur une chaise à fond noir et bordures ocre-blanc au milieu des Reines Mères d’Agnibilékrou et d’Adaou discrète, elle est principalement chargée de la protection du roi, premier conseiller du roi dans l’administration du royaume, elle organise et contrôle toutes les cérémonies et rituels de la cour

Le tambour parlant reprend à 15Minuit silencieusement un instant et coupe le bruit avec prestige Le Kyniankpli annonce toujours un événement, l’arrivée d’un personnage ou d’un dignitaire. L’événement est l’arrivée du président royal de Nanan Boa Kouassi III “Ce qui signifie que le roi n’est pas loin, la cérémonie est imminente “, explique Dominique Tanoh. La chaise royale dorée est portée par un initié.” Ceux qui ne portent pas la chaise du roi “, précise Eugène Kacou. Il ajoute que” tout est affaire de famille et qu’un seul L’initié peut porter la chaise du roi Après le portier, les femmes de la cour effectuent un rituel de nettoyage. Peu avant l’arrivée du roi, elles saupoudrent la cour d’un mélange de kaolin, de feuilles et d’eau, comme il est d’usage

Sa Majesté Nanan Boa Kouassi III entre triomphalement à 15h30. Le 17 Le roi d’Indenia est vu pour la première fois dans un véhicule noir Il reçoit une ovation debout de son peuple qui lui montre respect et considération Tous les hommes se lèvent Les femmes restent assises, comme c’est la coutume N’Dénian qui vénère la mère Le système de filiation ici en Indénié est un système matrilinéaire dans lequel la femme joue un rôle décisionnel prédominant; c’est un système social dans lequel la filiation fait partie de la lignée maternelle, dans laquelle la parenté se transmet par la femme

Nanan Boa Kouassi III est accompagné de deux porte-pipes et de fonctionnaires de la cour. Le roi sort de son véhicule Vêtu d’un “grand pagne” blanc avec des motifs noirs exprimant les pensées et la culture Agni. La coiffe du roi, un chapeau noir avec de l’or assiettes Une grande chaîne autour du cou, assortie de chaussures blanches (abodjé) Le roi avance “majestueusement”, monte dans le sanctuaire qui lui est dédié et remonte sur son trône Le trône sur lequel il se tient une fois par an, à l’occasion de la fête de la racine d’igname. Toujours accompagné du son expressif du Kyniankpli, Sa Majesté est enfin installée sur son siège, entourée de ses porte-cannes

Les “pômahan” (bâtons) tenus par les porte-anches sont en or et traduisent les proverbes Lors de la première épreuve du porte-anche principal par Nanan Adjéhi, on voit un homme en pousser un autre “Cela signifie que si nous voyons quelqu’un grimper à l’arbre, nous les aidons à grimper Nous aidons ceux qui peuvent faire quelque chose Nous ne les aidons pas”Ils sont paresseux” Au deuxième étage, nous voyons deux personnes manger le même plat. “Cela veut juste dire que nous ne sommes pas égoïstes”, a déclaré Eugène Dié Kacou du peuple N’Dénian

Nanan Boa Kouassi III Intronisé le 22 Février 1997 dans son 24 Gouvernement année où le Palais Royal a été entièrement rénové, il bénéficie d’une solide légitimité que le peuple N’Dénian a bien rendu pour ses actions de paix et de cohésion sociale. Son peuple montre son affection pour toutes ses actions au profit du Royaume et même en dehors du royaume «C’est un grand roi à la tête d’un grand royaume», répète encore et encore le chef du village de Zouhounou, Nanan Kouamé Kouadio II, porte-parole du roi Sa Majesté Nanan Boa Kouassi III est en bonne position Le roi respecte les mesures de la barrière Il porte un silencieux «qui est estampé sur le tabouret royal avec les yeux droits. Les mouvements et les déplacements sont interdits,« personne n’a le droit de passer devant le roi, ”Disent-ils Organisateurs au micro Tous les fils et filles du royaume sont réunis pour le rituel autour de leur souverain” Roi de tous “

Les Agni N’Dénians (à l’est de la Côte d’Ivoire) viennent d’Agnuangnuan sur la Gold Coast dans l’actuel Ghana Siècle (1740-1745) Le conflit entre les royaumes de Denkyra et Ashanti s’ensuit. Après avoir vaincu les Denkyra, les Ashantihené tentent d’étendre leur domination sur toutes les tribus voisines, y compris les Baoulé, les Djuablin et les N’Dénian Um du règne Ashanti Pour s’échapper, les N’Dénians, emmenés par leur chef Ahy Bahyé, se déplacent vers l’ouest et s’installent sur la rive gauche de la Comoé La première installation correspond à la zone entre Zaranou et Ebilassokro Ahy Bahyé, qui se sentait hors de portée de ses poursuivants, s’est installée dans ce lieu, qu’il a appelé «Sanan éhoué», qui signifie «outre la mort», et m’a arraché d’ici Ahy Bahyé s’est rendu compte qu’une grande tranquillité d’esprit était garantie et s’est exclamé: “N’Dé me nian”, ce qui signifie “je m’assois, je regarde” L’expression N’Dé me nian a donné le mot N’Dénian, dont la distorsion coloniale a donné Indénié

Pour ces personnes, la racine d’igname était la nourriture «salvatrice» qui permettait aux ancêtres des Agni de l’Immaculée en raison de sa parfaite conservation de ne pas connaître la douleur de la famine et de survivre pendant de longues périodes de temps migrations historiques “La fête en l’honneur de la racine d’igname n’est pas un épiphénomène chez les N’Déniens, c’est un grand signe de l’appréciation que nous montrons ce tubercule nutritif”, a rappelé le chef du village de Zouhounou Nanan Kouamé Kouadio II, porte-parole du roi Nanan Boa Kouassi III C’est pourquoi, poursuit-il, «la fête de l’igname est célébrée en pompe afin de perpétuer notre tradition, nos us et coutumes et de les transmettre aux générations futures», a expliqué Nanan Kouamé Kouadio II Il ajoute: «C’est aussi un moment de purification, un renouvellement de notre pacte ancestral, de réunification, un moment de communion avec nos hommes”

Après l’échange de messages entre le porteur de canne de la cour royale, Nanan Adjéhi, et les invités, représentés par le porte-parole du chef du canton de Niablé, Nanan Adou Bédiakon Jonas, le moment de la libation a lieu. Aucune cérémonie à la cour royale ne commence sans la Libation pour faire appel aux ancêtres Avant la libation, les femmes de la cour chantent «Oséhyé», un chant d’exorcisme qui est chanté au début et à la fin d’un rituel pour conjurer le destin. Puis le porte-canne à sucre du roi tient une bouteille de fort à la tête d’un groupe de personnalités Boisson à la main culturellement choisie pour l’usage “Ce n’est pas n’importe quelle boisson, c’est du gin estampillé de pièces dites” dédiées “ici à Agni”Nanan Adjéhi rend hommage aux ancêtres et aux esprits pour leur protection du peuple N’Dénian. Il a imploré les bénédictions de” Gnamien kpli “, le dieu créateur, pour la nouvelle année

Le prêtre du trône qui préside la cérémonie rituelle est à 15 ans42 heures présents, “mais son nom n’est pas déclaré publiquement”, a déclaré Dominique Tanoh. Il a été suivi par des hommes en culotte, tous vêtus de blanc. Deux longues planches, retenues chacune par deux sangles, sont posées sur le sol. servent de supports aux chaises royales qui ne sont pas autorisées à toucher le sol Comme dans toutes les phases avant de quitter les sièges Les Komiens, qui ont la science de la connaissance mystique, occupent le devant de la scène L’un d’eux porte une mare de liquide, une fusion d’eau et le kaolin, sur la tête du Conteneur, est tenu par un homme, le seul parmi les fétichistes. La cour est ensuite aspergée et nettoyée, “de sorte que ceux qui ont des idées obscures ou pensent faire quelque chose pour le bon progrès du festival sont vaincus », explique Tanoh Dominique de la cour royale

Les sièges sont enfin libres Recouverts de tissus blancs, ils sont transportés au centre de la cour royale.A la vue des sièges tous les hommes et femmes se lèvent “Ces éléments du sanctuaire ne sont pas autorisés à toucher le sol”Les sièges royaux sont placés sur deux longues planches à l’extérieur du lieu secret. Les bia sont ensuite affichés dans l’ordre de la séquence des rois

Les sièges sont précédés d’un tam-tam en peau de panthère “On ne tape pas ce Tom-Tom comme les autres, on a la guitare”, révèle Eugène Kacou. Il explique que les Agni ont peur de la panthère et croire que même le Chat mort est dangereux Devant le tam-tam l’un des prêtres solennels tient un sabre (Ahôtô) “afin de libérer tous les esprits impurs et décalés” qui peuvent gêner le bon déroulement de la cérémonie Tous les porteurs sont en blanc et faire un tour d’honneur avec les sièges selon M Tanoh la couleur blanche symbolise la pureté du cœur, du corps et de l’esprit, signe que «tout ce qui se passe dans le royaume se déroule dans la lumière car il n’y a pas de place pour les ténèbres chez les N’Déniens», explique Dominique Tanoh

Dans le royaume de l’Indénié, un siège est dédié à un roi, compte tenu des mesures positives qu’il a prises. “C’est une façon de canoniser les chefs comme cela se fait en religion”, explique Tanoh Dominque. Il y en a 11 sièges alors qu’il y a 16 rois qui ont précédé Sa Majesté Nanan Boa Kouassi III «Parce que tous les rois n’ont pas les sièges», explique Eugène Dié Kacou. Il ajoute que sept ans après le «départ du roi», il sera décidé si le défunt le roi a droit à un siège ou non “Cela ne veut pas dire que les autres ne le méritent pas, mais dans toutes les compétitions on prend ce qui est le plus méritant”, explique Dominique Tanoh. Il poursuit: “Tous avaient de la valeur, mais certains marquaient leur temps.”Ces chaises, attribuées ou prêtées au roi, sont aussi une sorte de décoration (à titre posthume) pour leurs mérites «Cela signifie que la reconnaissance du mérite chez les N’Déniens ne vient pas d’aujourd’hui, souligne ce fils de la cour royale

Maintenant les sièges sont lavés Pour votre repas, le roi offre un bœuf, un mouton, quatre boîtes de gin et 20 boîtes d’œufs Le célébrant nomme chaque siège et dépose M’Voufou (la poudre de racine d’igname) et des œufs sur les sièges, pour offrir quelque chose aux ancêtres “C’est un moment solennel de parfaite communion avec les ancêtres”, raconte Eugène Dié KakouQuatre personnes, chacune tenant une patte de bélier, frappent l’animal au sol Une façon de faire éclabousser suffisamment de sang pour pulvériser Le mouton son sang est sacrifié mélangé à la boisson de gin pour enduire les sièges, selon le peuple N’Dénian, cette cérémonie marque le lien entre les vivants et les morts et, à partir de ce moment, permet au roi de consommer l’igname , il ouvre également la consommation et la commercialisation des ignames fraîchement récoltées

Les œufs du roi Aujourd’hui, c’est le nouvel an de tous Agni l’incontesté En cette nouvelle année, nous présentons nos vœux et donnons des cadeaux En ce jour de la Fête de l’igname au Palais Royal, des cadeaux (en nature et en espèces) seront offerts au roi Nanan Boa Kouassi III Fait «Ça s’appelle donner des œufs au roi», explique Eugène Dié Kacou Une table au fond est installée pour garder la liste de tous les cadeaux Les noms des donateurs sont enregistrés et publiés au fur et à mesure qu’ils se présentent

Yam M’voufou est distribué à tout le monde par petites poignées.Le foie de l’animal tué est braisé et coupé en petits morceaux.Une partie est réservée aux reliques et posée sur les sièges, et l’autre partie est immédiatement utilisée par le public à l’exception des femmes consommées “Il (le foie de l’animal cuit) apporte bonheur et prospérité”, explique Eugène Kacou Das M’voufou et s’étale dans la cour pour les esprits. La danse de joie “Abodan” est alors exécutée au manne et pour remonter le moral des ancêtres Les Dihyé (les nobles) et les initiés dansent “Nous venons avec joie et amusement, Nanan Boa Kouassi III est notre grand roi, le roi de tous”, chantent les femmes du choeur C’est la nouvelle année pour les N’Dénians. Nous sommes en l’an 276 du Royaume d’Agni en Indenia

JA News – La fête de l’igname chez les N’Déniens ou la reconnaissance d’un tubercule nutritif (reportage) – Ivorian News 23/02/2021 – YECLOcom

Ref.: https://www.yeclo.com/la-fete-de-l-igname-chez-le-peuple-n-denian-ou-la-reconnaissance-a-l-egard-d-un-tubercule-nourricier-reportage-actualite-ivoirienne-23-02-2021/